研討會(huì)分兩個(gè)階段，第一階段為學(xué)術(shù)報(bào)告，第二階段為學(xué)術(shù)研討。

此次研討會(huì)特邀中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、黨委副書(shū)記（主持工作）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、研究闡釋中華民族現(xiàn)代文明重大創(chuàng)新項(xiàng)目——“中華文明‘五個(gè)突出特性’的哲學(xué)研究”項(xiàng)目首席專(zhuān)家張志強(qiáng)教授作主旨報(bào)告。

儒促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、孟子研究院特聘專(zhuān)家、山東省泰山學(xué)者孔德立主持學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。

儒促會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、曲阜市政協(xié)原主席孔令玉代表主辦方致辭。他對(duì)張志強(qiáng)教授來(lái)淮北登壇設(shè)教致以熱烈歡迎與誠(chéng)摯感謝！他表示，兩千多年來(lái)由孔子創(chuàng)建的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，作出一系列決策部署，推出一系列重要舉措，為新時(shí)代文化發(fā)展指明方向。儒促會(huì)成立八年來(lái)，始終扎實(shí)推進(jìn)儒學(xué)文化的研究闡釋、教化普及、交流傳播等，孔子思想傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)連續(xù)十一年舉辦，不斷深入挖掘孔子思想文化資源，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。本次報(bào)告會(huì)作為儒促會(huì)理論中心組學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想重大意義，扛牢文化“兩創(chuàng)”使命擔(dān)當(dāng)，把廣大孔子后裔的熱情轉(zhuǎn)化為研究成果和強(qiáng)大動(dòng)力，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

張志強(qiáng)教授以《經(jīng)史傳統(tǒng)與中華文明特質(zhì)》為題作報(bào)告。他圍繞認(rèn)識(shí)中國(guó)的態(tài)度與方法，以“源流互質(zhì)”“從后思索”“內(nèi)在視野”為例，提出對(duì)象決定方法、學(xué)無(wú)中西的方法論。

張志強(qiáng)教授認(rèn)為，經(jīng)史傳統(tǒng)是指三代政教實(shí)踐所形成的文獻(xiàn)典章被原理化后所形成的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)了一定的演化。《春秋》經(jīng)在六經(jīng)中的特殊地位說(shuō)明了孔子的地位。“其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之。”周孔關(guān)系成為理解中華政教原理的軸心。事、義、文的關(guān)系成為理解中國(guó)文化體系結(jié)構(gòu)的核心。

中華政教原理即禮樂(lè)文明的原理。中華政教原理從中華文明起源處生發(fā)，經(jīng)過(guò)三代的政治實(shí)踐而定型，通過(guò)孔子而原理化，成為了導(dǎo)引中華文明發(fā)展和中華民族共同體演進(jìn)的內(nèi)在道理，其中蘊(yùn)含著中華文明的宇宙觀、價(jià)值觀，是促進(jìn)中華文明既久且大的根本動(dòng)力，也是凝結(jié)成中華民族共同體的價(jià)值原理。

張志強(qiáng)教授提出天命與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，從而引出兩種天命觀：天命眷寵觀與德命觀。人的德命觀，從根本上說(shuō)也是一種歷史觀，一種解釋政治歷史變化的模式。革命就是歷史新陳代謝的機(jī)制，這個(gè)機(jī)制本身就成為中華文明傳統(tǒng)的核心原理。

中華文明的特質(zhì)既是中華文明長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，也是中華文明長(zhǎng)期歷史發(fā)展的前提。經(jīng)史傳統(tǒng)與中華文明特質(zhì)的關(guān)系，說(shuō)明了中華學(xué)術(shù)的大本大源根源于中華文明的起源和形成，中華文明的發(fā)展和壯大又離不開(kāi)中華學(xué)術(shù)的導(dǎo)引、疏通和推動(dòng)。

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)全面深入地闡述了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。“第二個(gè)結(jié)合”中蘊(yùn)含著接續(xù)奮斗的大歷史觀和文化生命體的文明觀，是對(duì)歷史虛無(wú)主義和所謂“普世價(jià)值”的西方現(xiàn)代文明觀的揚(yáng)棄。這種接續(xù)奮斗的大歷史觀，正是新時(shí)代對(duì)中華文明通史精神的再次激活，也是中華文明通史精神的深刻體現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明作為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，必須遵循中華文明發(fā)展規(guī)律，必須堅(jiān)持和發(fā)展中華文明連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的突出特性。

孔德立作報(bào)告會(huì)總結(jié)。他認(rèn)為，張志強(qiáng)教授從縱向的寬廣的歷史學(xué)大視野、橫向的厚重的中國(guó)經(jīng)典的文化貫通，橫縱交織，延續(xù)傳承，詮釋了中華文明的五個(gè)突出特性。張志強(qiáng)教授從認(rèn)識(shí)中國(guó)的態(tài)度與方法入手，對(duì)幾種認(rèn)識(shí)中國(guó)的誤區(qū)進(jìn)行了批駁，這對(duì)于從思想深處正本清源有重要指導(dǎo)意義。張志強(qiáng)教授闡釋了中華政教原理與中華文明特質(zhì)，表示古代的經(jīng)史傳統(tǒng)給今天的文化傳承奠定了基礎(chǔ)。我們每個(gè)人既是中華文化的傳承者，也是創(chuàng)新者，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明底色，守正創(chuàng)新，賡續(xù)文脈，明辨是非，恪守正道，與新時(shí)代同向同行，投身新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

會(huì)上，孔令玉會(huì)長(zhǎng)向張志強(qiáng)教授贈(zèng)送三圣圖。

孔令玉會(huì)長(zhǎng)向儒促會(huì)常務(wù)理事兼安徽召集人、天象集團(tuán)董事長(zhǎng)孔令發(fā)贈(zèng)送孔子行教像。

安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員孔令剛主持下午的學(xué)術(shù)研討會(huì)。

安徽人民出版社原總編輯、安徽師范大學(xué)哲學(xué)教授丁懷超以“下學(xué)而上達(dá)——孔子與天人之學(xué)簡(jiǎn)說(shuō)”為題展開(kāi)分享，旁征博引，充滿(mǎn)思辨，闡發(fā)了孔子與天人之學(xué)的內(nèi)涵。他認(rèn)為，孔子主張“下學(xué)而上達(dá)”，是一位真正通天人之際的哲人。孔子承繼了自堯舜禹以來(lái)、以及湯、文、武、周公等一脈相傳的文化遺產(chǎn)，孔子思想是在特定的歷史條件下形成的儒學(xué)體系。從孔子的學(xué)貴力行、躬行踐履中可以發(fā)現(xiàn)孔子的偉大。

《中華孔學(xué)》社長(zhǎng)袁玉立闡述了孔子政治思想中的仁。他認(rèn)為，孔子思想的核心之一是仁，和其他文明有著顯著的區(qū)別，是道和德的具體落實(shí)。仁愛(ài)是儒家文化的核心內(nèi)涵，是君子最獨(dú)特的標(biāo)志之一，深刻影響著中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界國(guó)家間關(guān)系的理解，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了道德基礎(chǔ)。從愛(ài)家人到廣泛地愛(ài)他人、愛(ài)大眾再到愛(ài)國(guó)家、愛(ài)天下，體現(xiàn)了孔子思想的智慧。

安徽大學(xué)哲學(xué)系教授解光宇從“儒家文化與古代文明”“儒家文化與當(dāng)代文明”兩個(gè)角度闡述了“儒學(xué)的傳統(tǒng)文明與當(dāng)代發(fā)展”。儒家在六經(jīng)的編纂、國(guó)家統(tǒng)一等方面，對(duì)傳統(tǒng)文明作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)文明新時(shí)代。并以張立文、錢(qián)耕森、吳光等為例講述了儒學(xué)新的觀點(diǎn)和思潮不斷涌現(xiàn)并有所創(chuàng)新，體現(xiàn)了儒學(xué)文明在新時(shí)代穩(wěn)步發(fā)展。

儒促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孔慶然作研討會(huì)總結(jié)。他對(duì)幾位教授的智慧分享深表感謝和欽佩，讓大家進(jìn)一步感受到了孔子思想的偉大。孔子思想中的仁義禮智信等是孔子所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和人生準(zhǔn)則，“克己復(fù)禮”的目的，是通過(guò)對(duì)人的規(guī)范，最終達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這些觀念對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為現(xiàn)代社會(huì)的政治、倫理、教育、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域提供有益的借鑒和指導(dǎo)。身為孔子后裔，深感責(zé)任重大、使命光榮，要從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新。

孔子思想傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)由中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安徽省人民政府駐滬辦原主任孔祥云發(fā)起創(chuàng)辦，每年一屆，目前已連續(xù)舉辦十一屆，邀請(qǐng)著名高等學(xué)校、科研院所的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)孔子思想進(jìn)行深刻研究闡發(fā)。曾邀請(qǐng)清華大學(xué)陳來(lái)教授、華東師范大學(xué)楊國(guó)榮教授、武漢大學(xué)郭齊勇教授、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明教授、北京大學(xué)楊立華教授、中央黨校王杰教授、上海開(kāi)放大學(xué)鮑鵬山教授等，在安徽開(kāi)壇設(shè)講。習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化的重要性，在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為擔(dān)負(fù)新的文化使命指明前進(jìn)方向。新征程上，孔子思想傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)將以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，匯聚全國(guó)優(yōu)秀人才力量，不斷探索和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式和可持續(xù)發(fā)展路徑，讓更多的人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者、踐行者。

儒促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孔德平，合肥市人大常委會(huì)原副主任、一級(jí)巡視員孔向陽(yáng)，儒促會(huì)常務(wù)理事、新華社安徽分社原副社長(zhǎng)孔祥迎，安徽省孟子思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟凡貴，山西省社保局原局長(zhǎng)、山西省人社廳一級(jí)巡視員孔憲江，淮北市天一中學(xué)黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)林祥華等出席會(huì)議。